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哭嫁——姑娘半个月便开始哭嫁。当地人把唱咸水歌叫"叹"，两个以上的人在一起唱，谓之"对叹"。姑娘出嫁前，女伴陪姑娘"叹"到出嫁，没空的来"叹"一晚也算是"尽了姐妹情"。"对叹"一般在船尾棚。姐妹们围着要出嫁的姑娘，边结网边"叹"。"叹"的内容有："叙旧"-回忆相依相伴之友情，表达对女伴出嫁的难舍难离；"骂媒"---咒骂该死的媒人把她们亲密的伙伴活活分开："恨死媒人大话头，嫁我阿妹到硇洲；等到来世你做妹，我当婆婆报回仇。"
辞娘——新娘表示不愿离开爹娘兄妹，忆念父母养育之恩等。"对叹"往往叹到深夜。有的一连"叹"十天半个月，"叹"到姑娘声嘶力竭，"叹"到悲苦处声泪俱下，一如杜鹃啼血， 令听都为之戚然。因而，"对叹"时总有许多人（多为女流）围着聆听、品评，年老的渔妇则陪着流泪。"叹"得好的姑娘常为美传，就算出嫁后，也被人请回去"叹"。
洗髻——姑娘出嫁前几天开始洗髻、捋毛仔。洗髻有"送旧迎新"的意思。为了能大吉大利，还在沐汤泡上几片柚子叶，据说可以迎吉避邪。洗完髻后，女伴（多为已婚者）便过来为嫁娘捋毛仔。所谓捋毛仔就是线括脸。先在姑娘脸上扑一层面粉，穷家则擦一层糠灰。 显得更加滑嫩，也表示姑娘从此要走进一个新的年期。
受礼——在这同时，姑娘父母便开始接受本家族亲人的"陪粉"。"陪粉"是长辈送给姑娘的陪嫁礼品，到出嫁时全由姑娘带到男家。距婚礼前三天，男家也派人把礼品送过来，这也叫"过礼"。"过"的"礼"用礼篮、礼盒装好，那礼篮和礼盒都是很精致的竹织品，上面有五色图。
斗歌和抢亲——迎亲一般都在晚饭后，男家迎亲队伍摇着小艇到女家船上接新娘。新娘的女伴则早把新娘"藏"起来，不让男方小艇近船。双方隔海斗歌，为了能"斗"倒对方，双方事先都请了本港最能唱的歌手，插在迎亲（送）亲的队伍里，因而这斗是很热门的场面，水上、岸上都满是观赏的人。
斗歌的内容比较"大众化"。一般有"斗物"、"斗古""斗字眼"三种，所谓"斗物"，歌的内容多以事物为主。如"乜鱼出身跟火底？乜鱼出身口含泥？乜鱼出游披硬甲？乜鱼有翼不思归？""斗古"较难，要求歌手要"博古通今"。如"百万军中乜人救阿斗？长坂坡乜人退敌立功名？"等等。这类内容往往把年轻的歌手难倒。（因为他们多数不识字，故事只是日久听来）不过有经验的歌手往往会机灵地扭转歌题，发挥自己的所长。
斗歌斗到"老羞成怒"时，抢亲便开始了。往往先是男方"声势汹汹"地冲过来。新娘的女伴（叫伴嫁娘或伴队姐）也不示弱，用早就准备好的水斗在海里舀水，泼到抢亲队伍身上，还挥舞竹篙，极力"防守抵抗"，不让对方靠船。男方则摇着小艇，冒着"枪林弹雨"奋勇前进。直到把新娘"抢"到艇上才洋洋得意，鸣炮而归。
这种泼水抢亲的婚俗解放以后很少见。但现在六、七十岁的老渔民都记忆犹新，耳熟能详。
解放后，渔民岸上定居，大多婚礼在岸上屋里举办，再加上渔民与岸上人家通婚，就不可避免地参透进岸上人家的礼仪成份。就算这样，渔家仍多少保留着自身的特点：
婚宴讨乞——在迎亲的宴席里，新郎的本家族里会有一个妇人化装得邋邋遢遢、穿的破破烂烂的缠着新娘讨乞。"讨乞婆"用锅底灰把自己的脸抹得很难看，耳朵、鼻子插上葱蒜的须根，手里拿着个破盘子，"冬冬"敲着，在客人中穿来穿去讨食、讨钱。
新郎独守洞房——宴罢，该进洞房了，人们只把新郎一个人送进洞房。新娘呢？不知什么时候已经"偷偷"回家去，和女伴们睡觉了。鸡啼三遍天亮之前，新娘则又必须神不知鬼不觉"溜"回夫家。这一回再没有伴送了，而且又不能让外人碰见，据说让人看见了不吉利。迟不行，早不行，新娘要选这归家的时刻也是等待时机。新娘子天亮前回到夫家后，进厨煮饭，舀水给公婆洗脸，开始新娘后的第一天生活。待到三朝后再回娘家洗髻，等等，这些都是和岸上人家相同。
